并说我是有意借屈原的时代来象征我们的时代

2017-09-22 07:42

弘扬屈原文化要服务发展。一处《屈原》剧,让我想到了杭州宋城。宋城旅游的灵魂便是大型歌舞《宋城千古情》,与拉斯维加斯的o秀、巴黎红磨坊并称世界三大名秀,让游客趋之若鹜,并成为上市公司。秭归也打造了峡江号子、花鼓舞等文化产品,但真正由市场主体将屈原文化进行商业化的不多。同时,屈原文化与实体经济结合的空间还有很大,端午节要到了,五芳斋的粽子却不是在秭归;秭归有主营脐橙深加工的屈姑公司,到秭归的旅游团可以游毕屈原祠后,再到屈姑公司看一看树蕙百亩的农耕文化、听一曲慷慨激昂的《屈原》话剧、尝一杯绵绵悠长的屈姑橙酒,也未尝不可。

屈原文化的生命力在于真正走进了人们的日常生活,方才润物细无声。

近日,我从旧书市场淘得一本郭沫若老先生的历史剧《屈原》,是1980年中央戏剧学院的翻印本。此剧以无比豪迈的革命浪漫主义精神赞颂了伟大的爱国主义诗人屈原,怒斥了攘外必先安内的卖国主义。剧情震撼了我,也带给我一些关于弘扬屈原文化的思考。

挖掘屈原文化要为我所用。太平洋战争爆发后,日寇大规模扫荡抗日根据地,蒋介石不仅不抗日,却加紧反共,并制造了震惊中外的皖南事变。郭沫若先生创作了历史剧《屈原》,借古喻今,把时代愤怒复活在屈原时代里,并说我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。当前,什么样的屈原文化才富有时代精神,为我所用?秭归在这方面作了很多有益实践。2009年,中国端午节以打包申遗的方式,入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》,其中就包括屈原故里端午习俗。秭归每年举办端午文化节、在屈原祠创建了廉政文化基地、开展了屈原法治思维的研究,这些实践与文化保护、旅游经济、廉政教育、依法治国息息相关,紧扣了时代脉膊,彰显了屈原文化的生命力。但这仅是冰山一角,要做到深入挖掘、与时俱进、为我所用,还任重道远。

宣传屈原文化要创新方式。郭沫若先生主张历史研究要实事求是,史剧创作则要失事求似。根据这一原则,他在《屈原》中用屈原的一天,概括了他的一生,并在剧中塑造了一个虚拟人物婵娟,把她当作诗的魂、光明的使者、道义的象征来写,成为《屈原》剧的一大亮点,新的艺术创作让人过目不忘。当前,要打好世界文化名人、诗祖屈原这张世界名牌,宣传屈原文化也要有创新,要找到人们心目中的痒点,要与三次产业深度融合,要用影、音、画、体验等多种形式体现,要开发微电影等多种有关屈原文化的产品,要用互联网思维来包装、推介、运营,助力旅游经济,打造魅力秭归。